幾個好看節目

鳳凰衛視 - 鳳凰大視野


鳳凰衛視是我在印尼時很喜歡看的電視台,尤其是鳳凰大視野的專題報導,非常精彩,下面這集是我看了最震憾的一集:




鳳凰衛視 - 唐人街


剛好發現的節目,感覺滿有趣的~




重慶衛視 - 紅星照耀中國


重慶衛視在中國共產黨建黨90年紀念時拍攝的系列紀錄片,其架構似乎是依著埃德加·斯諾同名大作《紅星照耀中國》而走的,對於了解中共的發展史很有幫助。



有趣的是,裡頭有時會突然冒出文藝腔,例如:

(9:25開始)轉眼間到了隆冬,毛澤東已經來京四個月了,他搬出老師楊昌濟的家,與7個同學住進井山東街三眼井的一個小房間裡,在這裡,8個人擠在一張炕上,每逢翻身,都要預先警告身旁的人。

在這艱苦的環境裡,楊開慧的到訪,往往會給毛澤東帶來一些安慰。她帶來一些吃的,陪在毛澤東的身邊,探討新的思想,兩人的感情也逐漸加深。在堅冰還蓋著北海的時候,毛澤東拉著楊開慧的手,漫步其中,欣賞怒放的梅花,觀看懸掛著晶瑩冰柱的垂柳,他迫不及待地與楊開慧分享著救國救民的熱情和抱負,他的內心是火熱的。

2011.08.31 | Comments(0) | Trackback(0) | 用功

台北火車站旁,印尼族裔群聚地的演變

台北火車站旁,印尼族裔群聚地的演變

2010.12.26 | Comments(0) | Trackback(0) | 用功

[用功] Wallerstein - 世界體系理論

2010.12.17 | Comments(0) | Trackback(0) | 用功

[用功] 辯證唯物主義

一、馬克思 - 關於費爾巴哈的提綱
※ 參考資料:百度百科

在本文中,馬克思藉由批判舊唯物主義,而確立了辯證唯物主義的核心觀點:實踐。

  1. 馬克思首先批評費爾巴哈將人以直觀的(現象的)、客體的方式去理解,而忽略了人的感性活動及實踐的特質。馬克思認為「人應該在實踐中證明自己思維的真理性」,從認識論上指出實踐的重要性,離開實踐的思維是沒有意義的。
  2. 馬克思指出,人的本質不是抽象或孤立的事物,而是具體的、處於社會關係之中的;而對社會生活本身也應以實踐的角度來理解,因為「全部社會生活在本質上是實踐的」,否則就只能看見直觀的現象。
  3. 最後馬克思進一步強調,重視實踐的辯証唯物主義哲學和以往的哲學具有根本上的不同:「哲學家們只是用不同的方式解釋世界,問題在於改變世界」。
實踐是什麼:實踐是一種人類可觀察的活動,在實際的物質基礎上進行並以某個具體的東西為對象。實踐與理論是相對又互相結合的兩個概念。


二、毛澤東 - 實踐論

只有人們的社會實踐,才是人們對於外界認識的真理性的標準。
  1. 人在實踐的過程中,會先看到現象、事物的片面和外部聯繫等,這是認識的感性階段。
  2. 實踐繼續進行,同樣的事情經驗了很多次,形成概念,抓住了事物的全體、本質和內部聯繫,這是認識的理性階段
循此繼進,使用判斷和推理的方法,就可產生出合乎論理的結論來。因對事物本質的掌握,而能夠暴露周圍世界的內在的矛盾,因而能在周圍世界的總體上,在周圍世界一切方面的內部聯繫上去把握周圍世界的發展。感性和理性在實踐的基礎上統一起來,要深刻理解一個東西必然需要實際接觸;你要知道革命的理論和方法,就得參加革命。

親身實際是為直接經驗,但不可能事事都透過實際經驗,「知識」就屬於間接經驗,不過這些對古人來說則是直接經驗,只要是符合科學地客觀反應外在事物,那這知識就是可靠的。所有的知識都來自於直接經驗,離開實踐的認識是不可能的。但經驗不是唯一,必得發展至理性/理論階段,否則就流於經驗論的窠臼、無法客觀掌握事實和未來的發展(革命若由這種人帶領就會完蛋)。

理性認識依賴於感性認識,感性認識有待於發展到理性認識 →→ 辯證唯物論的認識論。

2010.11.04 | Comments(0) | Trackback(0) | 用功

西廂記 v.s 神雕俠侶

此文是基於「寫了老半天,不po白不po;但寫很爛po了又覺得很丟臉」的羞恥心情貼上來的,有興趣再點繼續閱讀吧。

這幾個參考資料比較有看頭:

滿多論述是直接從後兩篇抄過來(汗)


【“西廂記 v.s 神雕俠侶”の続きを読む】

2010.06.18 | Comments(0) | Trackback(0) | 用功

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Author:FoolFitz


蹲伏在以懦弱築成的牢檻,將令人生懼的世人的鄙棄眼光驅擋於外,同時又嘶喊著只有自己聽得懂的語言,急切地呼喚不曾存在的我族。

這是八百萬個,過於喧囂的孤寂。所謂的憤青,也不過就是個おたく。

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